ОГЛАВЛЕНИЕ>>

ПЛЕХАНОВ

ПЛЕХАНОВ Георгий Валентинович (1856—1918) — рус. революционер и мыслитель, основатель с.-д. движения в России, видный теоретик марксизма и публицист. Мировоззрение и политическая деятельность П. претерпели сложную эволюцию; П. был лидером народнической организации “Земля и воля” (позднее—“Черный передел”), затем в эмиграции (с 1880) он изучает труды Маркса и Энгельса, налаживает связь с с.-д. движением в Зап. Европе, порывает с народничеством и становится убежденным сторонником марксизма, страстным пропагандистом его идей в России. Основанная им в Швейцарии группа “Освобождение труда” (1883) сыграла большую роль в распространении и победе марксизма в рус. освободительном движении П. внес важный вклад в развитие марксистской теории, борясь против идеологии народничества, “легального марксизма”, ревизионизма и буржуазной философии. После 1903 П. стал меньшевиком, хотя в нек-рых вопросах занимал правильную позицию (борьба против ликвидаторов). Во время 1-й мировой войны П. в лагере социал-шовинистов. К Великой Октябрьской социалистической революции он отнесся отрицательно. Тем не менее П. до конца жизни сохранил личную преданность марксизму, делу рабочего класса. Отмечая, что меньшевистская тактика П. представляла собой “верх пошлости и низости”, Ленин подчеркивал в то же время, что “в философии он отстаивает правое дело”. Философско-социологические труды П. неоднократно высоко оценивали Энгельс и Ленин. В его работах “К вопросу о развитии монистического взгляда на историю” (1895), “Очерки по истории материализма” (1896), “К вопросу о роли личности в истории” (1898) и мн. др. дано блестящее изложение марксистской теории. П. оценил марксизм как новый этап в философии, раскрыл его качественное отличие от всех предшествовавших философских и социологических учений. П. развил материалистическое понимание истории, показав сложность отношений общественного бытия и общественного сознания;подчеркнул роль общественной психологии в той битве идей, к-рая является выражением борьбы противоположных классов данного об-ва. П. был одним из основателей марксистской эстетики и художественной критики; он развил марксистское учение о происхождении искусства, рассматривал искусство как специфическую форму отражения общественной жизни, а реализм — как наиболее соответствующий природе искусства и потому плодотворный способ художественного освоения действительности. П. положил начало марксистской истории рус. общественной мысли. Он показал историческую роль рус. революционных демократов как предшественников марксизма в России. П. принадлежит ряд ценных выводов о происхождении и развитии религии, о роли религии в жизни об-ва, о ее месте среди др. форм общественного сознания, об отношении марксистской партии к религии. В изложении философских вопросов П. были недостатки (недооценка роли субъективного фактора в историческом развитии) и неточности: уступка иероглифов теории, формулировка о “сведении марксизма к спинозизму” и т. д. Но в целостной системе философских взглядов П., всю жизнь боровшегося за диалектический и исторический материализм, отдельные его ошибки выглядят как инородное тело. Богатство и убедительность философских работ П., популярность и увлекательность изложения делают их и по настоящее время ценными пособиями для изучения марксистской философии.